Эпикурейская этика. Апония и атараксия.

Все же, основным страхом большинства людей, является страх смерти. И как не крути, это чувство крайне сильное, оно не дает нам полноценно наслаждаться жизнью. Но страх статичен, как и удовольствие.. говорит нам этика Эпикура..

Согласно эпикурейской этике, человек может находиться либо в состоянии удовольствия, либо в состоянии страдания, Это означает, что если человек не получает удовольствие — он страдает. Хотя любое удовольствие само по себе Эпикур считает благом, он указывает, что увеличение числа кинетических удовольствий не сделает человека счастливее; к счастью может привести только статическое удовольствие. Активные удовольствия могут повлечь за собой страдание — например, удовольствие от пышного пира может повлечь за собой страдание на следующее утро. Для того чтобы активные удовольствия приводили к счастью, человек должен быть уже в состоянии статического удовольствия, свободы от страданий.

Для начала выясним, что же такое апония и атараксия, чтобы перейти к дискуссии, используя эти термины.

«Апония» ( древнегреческий : ἀπονία ) означает отсутствие боли и считалась эпикурейцами вершиной телесного удовольствия.

Как и другие эллинистические философские школы , эпикурейцы считали, что цель человеческой жизни - счастье . Эпикурейцы определяли удовольствие как отсутствие боли (душевной и физической), и, следовательно, удовольствие может увеличиваться только до того момента, когда боль отсутствует.

Атара́ксия (др.-греч. ἀταραξία — «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие») — душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом.

Апония и атараксия составляют человеческое счастье, являясь конечной целью действия. Все остальные, кинетические, удовольствия должны выбираться исходя из их целесообразности для достижения этого счастья; более того, достижение апонии и атараксии должно быть целью любого действия. Человек, стремящийся к счастью, ограничивает свои стремления и отказывается от некоторых кинетических удовольствий для того, чтобы не претерпевать связанные с ними страдания. Человека, достигшего апонии и атараксии, Эпикур называет мудрецом. Мудрец не следует пустым стремлениям, проявляет умеренность в кинетических удовольствиях и всегда пребывает в состоянии статического удовольствия. По блаженству своей жизни мудрец подобен богам, хотя и является смертным. Эпикур подчеркивает, что мудрец не должен бояться смерти, так как страх смерти — это вид страдания.

Эпикурейцы обсуждают не только общие условия мудрости, но и практические вопросы жизни мудреца. Диоген Лаэртский передает предписания этической жизни, на которых настаивал Эпикур: мудрец должен проявлять сострадание к рабам, уважение к богам (потому что природа богов выше нашей), он должен заниматься частной жизнью и воздерживаться от политики. Особую ценность для мудреца имеет дружба. Он ценит верность друзей, сам верен дружбе и не допустит предательства со своей стороны, даже если это потребует от него больших жертв.

Конечно, где царствует страх - нет места мудрости. Но что есть человеческая жизнь? Разве не вечная борьба между противоположностями, где испытывая страх, мы обязаны сохранять мудрость?…

Ваш Dialog